将世人捆绑，不得自在，奈何世人朝思暮想，欲望炽盛，所谓‘天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫’，世人为利而你争我夺，甚至谋财害命，那是何等痛苦、何等可怜！若能摒弃追名逐利，清心寡欲，则能快乐无限！如此解说，能懂吗？”
“师父，好像能懂，但这个与‘无门之门’有关吗？”和尚解说了一大串，马天行似懂非懂，但还未听到正题，所以又问道。
“小兄弟，不着急，不然无法说清楚。老衲再问你，人生有八苦，你可知道？”
“不知道，请师父解说。”
“人生八苦者，生、老、病、死、爱别离、怨憎恚、求不得、五阴盛苦。生之苦也有五种，第一种，受胎之时，因男女爱欲淫念而生精子卵包，再结合而成胚胎，但既然是因爱欲淫念而有人身，所以他日此身亦要受爱欲淫念之累。此番道理，并非三言两语所能阅明，暂不作解释。第二种，受胎之后，胎儿渐渐成长，但母腹窄隘，甚于牢狱，诸般局促难受，只是出胎之后忘记了。第三种，出胎之时，产道狭逼，就似要从山石逢中挤过去，痛苦万分。第四种，出胎之后，冷热侵肤，衣物袭体，如被针刺一般般。第五种，啼哭落地，命有富贵贫贱，貌有残缺妍丑。老之苦也，即是‘高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪’，人生数十年，一转眼就盛去衰来，年迈老朽。病之苦也，有二种：第一种是身病，即四大不调，疾病交攻；第二种是心病，即心怀苦恼，忧切悲哀。死之苦也，有二种：第一种是病死，即因疾病而寿终；第二种是外缘致死，比如遭受灾难祸害而死。爱别离苦也，即亲爱之人，如父母妻儿，时常分离而不得共处。怨憎恚苦也，即怨仇憎恶之人，本想避开，但却总是‘不是冤家不聚头’。求不得苦也，即心中欲求的事物，比如物质钱财，总是求之而不能得。五阴盛苦也，简单来说就是因为不能明心见性而无法解脱身心的痛苦。小兄弟，如此解说，能懂吗？”
“师父，大致能懂。我现在心里很苦，恳求师父慈悲救拔！”
“好，小兄弟，我再问你，你是否知道三世因果？”
“听说过‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到’，不知道是不是这个意思，请师父解说。”
“三世因果者，人有前世、今生、来世，前世无始，来世无尽，并非只此一生。无始以来，自己所造作的善恶之业，积集而成业识种子。善因成善种得善果，恶因成恶种得恶果。如田地播种，种瓜得瓜，种豆得豆。人心如田，种恶得恶，种善得善。受报时间有三种：当世受报，来世受报，后世受报。当世受报者，当世造因，当世受果；来世受报者，当世造因，来世受果；后世受报者，当世造因，后世受果。受报迟速视乎种子强弱及萌发机缘，但无论强弱，终须受报。或许有人会问，为何有人一生作恶，却能得善果？那是因为过去生的善业种子在此一生发芽成熟，而恶业种子未萌，或者善业种子发芽成熟多，恶业种子发芽成熟少，留待来世再报；相反，有人一生行善，却要受恶果，那是因为过去生的恶业种子在此一生发芽成熟，而善业种子未萌，或者恶业种子发芽成熟多，善业种子发芽成熟少，留待来世再报。所以说，善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。如此生生世世，善恶交集，千差万别，然后感召贫富贵贱、贤愚妍丑、康病寿夭等种种不同。昔日蜀主刘备白帝城托孤，其遗诏有云：‘勿以恶小为之，勿以善小不为’，足见自古贤良，皆深明因果。小兄弟，如此解说，能懂吗？”
“师父，大致能懂，三世因果之说，实在公平。”
“好，请容老衲再解说‘六道轮回’。我们所处的这个地球，佛家称之为南阎浮提，即《西游记》所说的南瞻部洲，位于须弥山之南，而须弥山大致相当于今日科学所说的太阳系。此外，须弥山东面为东胜神洲，西面为西牛贺洲，北面为北俱卢洲，均有众生，周围还有八中洲、数百小洲。洲者，相当于星球之义。四大部洲及中洲、小洲位于须弥山脚，山腰为四王天，山顶为忉利天，然后再自下而上，自内而外，共有二十八层天，层层倍高倍广。由四大部洲至第二十八层天的范围，合称一个大千世界，其空间大小相当于十亿个太阳系。这一个大千世界是本师释迦牟尼佛教化之范围。一位佛教化的范围称为一佛土，宇宙间有无穷无尽的佛土，亦有无穷无尽的众生。我们这个佛土的众生，共分为六大种类：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，合称‘六道’，视其善恶业力，展转轮回。天道者，自四王天而上，直至第二十八层天，乃天人所居之处。天人福报寿量，远胜人道，且层层更胜。我们所说的玉皇大帝，即第二层天忉利天的帝释天主。前生造作上品十善因缘，方能投生到天上享受天福。但纵是天人，身坏命终，又入轮回。人道者，即我们人类，分布于四大部洲之上，身形寿享，皆不相同。如东胜神洲，人寿二百五十岁；南阎浮提，即此地球，人寿一百岁；西牛贺洲，人寿五百岁；北俱卢洲，人寿一千岁。就以地球而言，各地所居人种，发肤颜色、风俗习惯，乃至土地资源，亦多有差异。人道福报远不及天人，苦难却远多于天人。如前面所说，人生有八苦。前生造作中品十善因缘，方能投生为人。阿修罗道者，此道众生多嗔多嫉，虽有天福，而无天德，依福报不同，分别摄属天、人、畜、鬼四道。以天趣修罗而言，除一般苦厄之外，又因常好与帝释天主斗，常有死伤。其他三趣修罗，其苦更多。前生造作下品十善因缘，方能投生为阿修罗。畜生道者，此道众生，包含甚广，但凡飞禽走兽，羽毛鳞介，水陆空行，皆属此范围。畜生道众生的苦厄，或苦役、或充食、或人杀、或互啖，其苦无穷。因前生愚痴贪欲，造作下品五逆十恶，则投生到畜生道。饿鬼道者，此道众生，多受饥饿怖畏，所以称之为饿鬼。饿鬼道众生的苦厄，以其业力因缘，不闻浆水之名，即使能见到清水，但清水亦会即刻化为脓血。因为得不到饮食，所以饥渴难当；而且常为刀杖驱逼，所以恐怖非常。这都是因为前世谄诳心意，造作中品十恶，所以投生到饿鬼道。地狱道者，梵语泥黎，翻译过来就是苦具的意思，是指造恶众生，受苦器具；又因居处地下，所以称之为地狱。地狱道的苦厄，火坑坚冰、刀山剑树、沸屎镬汤，诸多苦具，说之不完，数之不尽，其中又以阿鼻地狱为最，烊铜灌口，热铁浇身，无有间断，苦何以堪！这是因为前生造作上品五逆十恶，所以堕落到地狱道中。小兄弟，如此解说，能懂吗？”
“师父所言，实在令人难以置信。要是六道之说是真的话，那太苦了，能有什么办法脱离轮回吗？”
“《地藏菩萨本愿经》有云：‘一切众生未解脱者，性识无定。恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生。’那是说，世人的性情是不确定的，有时为善，有时为恶，主要是受环境等外界因素的影响，而做了善事会得善果，做了恶事则会得恶果。正因为世人无法净除恶念，恶念不净则不能悟道，不能悟道则无法得脱轮回。又如《宗镜录》所说，‘尘网千重，密密而常笼意地；爱绳万结，条条而尽系情田。’这些爱欲情感就如同绳和网，将人生捆绑，想要脱离生死轮回，则必须要挥慧剑斩断爱欲情丝。试问小兄弟心中，可有慧剑？”
“那依师父你这么说，要脱离轮回就很难很难了。”
“要脱离轮回，可以说很难，亦可以说不难。不难者，十方世界的诸佛菩萨，最初亦是从凡夫起修，正好是我们的榜样。现在有诸佛菩萨庇佑，有佛法传世，有高僧大德引路，我们依法修行就可以了。难者，由凡夫起修以至成佛，须经过多生多世的精勤修行。第一步
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