一身窄腰的双排扣黑色西装，修身、笔挺……曹魏还是那么精神。.言道：“这一个学期，我们主要讲魏晋玄学大世，以及唐的内丹术、观法之发展，还有这一时期的文学成就。魏晋是学术上，一个很重要的时期，这一时期，最主要的成就之一，就是：玄学！”他的声音干脆、利落，捉了一只粉笔，转身就在黑板上写了“玄学”二字。
曹魏道：“玄学前接Ｙ阳神通术之道、法、术、式，杂糅百家之学，融为一炉，是我国的一种哲学！”
“这一节课，我们就主要讲一下玄学的出现与发展……以及相应的着作！”
“……”
曹魏侃侃而谈。
暖暖的眼眸不禁一亮，不想今天这一课，讲的竟然是关于“玄学”的东西。说道“玄学”之起源，便离不开要说“罢黜百家，独尊儒术”这一开篇，更离不开之后三国时期，盛极一时的Ｙ阳神通术、左慈之类的人物——那是一个大世开启的前奏，波澜壮阔。暖暖很认真的听讲，一个恍惚，便是下课。
“……好的，同学们，这一节课我们就先到这里。下一节课，我们再继续讲……”曹魏不拖堂，听着铃声，就直接下课。
班里一阵“嗡嗡”声……暖暖坐在座位上，将曹魏的课程过了一遍。
“玄学”发展的脉络，大致是一致的。
只是剔除了神族的因素：
或者，可以说是普通人并不知道神族的存在。所以这一发展，往往在一些诱因上，透着几分的不真实。但总体而言，却是真实的。心思悠悠，又一声沙哑的“铃铃”声将思绪打断，暖暖不禁撇嘴，感叹时间的不禁过——课间休息的15分钟时间，就好像是15秒一样，人才出了一会儿神，就过去了。
古典之后是上午的最后一节课：几何。
之后便放学。
叶提娜果然言而有信，一下课就见她在门口等着。暖暖背上书包，拿好自己的小包包后就出门，和叶提娜一起下楼，然后开车回家。中午午休一觉，快要两点钟的时候就被叶提娜摇醒，清醒了一下，整理整理衣服、仪容后，就又去学校。周一下午的两节课分别是策论、作文，第一节课就是叶提娜的课。
所以嘞，叶提娜干脆将让暖暖跟自己一起去办公室，然后收拾一下东西，就一起去了初二六班。
叶提娜堂而皇之的霸占了周处的座位。.
反正周处一来，也上课了。
“铃——”
周处在同一时刻进来，铃声在同一时刻响起。
“上课……”
嘴角勾起一丝浅笑，叶提娜走上讲台。
周处也到座位上坐下来。
“上课头一天，咱们来一道丰盛的开胃菜：岳飞该不该死？这就是我们今天的题目。论据方面，评书、演义中的观点，也可以接受。史料观点也可以，欢迎各种突破天际的脑Ｄ分析——老师就要看看，岳飞是不是该死……”她挑一挑眉毛，眉飞色舞，憋着坏：“都好好写啊，等评完了，发给家长看，然后签字！”
暖暖给同学默哀——叶提娜的这一手堪称恶劣！这个策论的题目，是要探讨岳飞该不该死的问题。
但很多时候，人们会下意识的跑题：岳飞是大英雄，是忠臣，是顶天立地的；秦桧是小人，就是他害死岳爷爷的，油炸鬼都成风味小吃了，至今还在风靡。所以，如果你的论点中一下子写岳飞该死，估摸着第一眼看到的人，根本就不会再看下去，而是直接给你撕个稀巴烂，甩你脸上，骂你“不为人子”了。
但——问题恰恰就出在这里。
岳飞该死。
这根岳飞是民族英雄，岳飞抗金，岳飞精忠报国并不矛盾。但偏偏，这风马牛不相及的二者，却是又纠葛在一起的。一个“莫须有”就将简单的问题复杂化，复杂的问题情绪化，变得越来越离谱……暖暖深吸了一口气，好家伙，Ｙ险啊！少女心中蠢蠢欲动的，想要去抨击一下叶提娜的险恶用心，便干脆拿了纸、笔，上讲桌。
周处乖乖的让路。
椅子和地面发出“咯吱”一声的摩擦。
叶提娜笼着双手，放在讲桌上，见暖暖坐过来，瞥她一眼，问：“你来干嘛？”
暖暖“嘿嘿”的一笑，说：“我来抨击一下某人的险恶用心。一下子让人写岳飞，还要给家长看，你这是巴不得让我同学挨揍呢吧？”别说挨揍了——估计个别的家里直接跪祠堂都有可能！
“你看出来了？”叶提娜也“嘿嘿”的笑，压低了声音，说：“那你说，岳飞该不该死？为什么？”
“我不说……”
“这一篇策论，我一来是想要看看同学们的观点，二来是想要看看家长们的水平。三来这是一次小型的抽样调查……”叶提娜不吝啬将自己的打算告诉暖暖。.暖暖“嗯”一声，笔在纸上流淌出一片的文字——她没有写岳飞，而是写了白起。她写道：白起该死否？该死！缘何？非诈坑赵卒四十万，此非罪，实为功也。乃王欲使攻邯郸，称病，病愈，二使之，再告病，此欺君罔上，罪死。后秦败邯郸，白起讽秦王，罪死。综述——没有任何一个朝代，可以容忍一个将领装病畏战，装病抗命的。
“白起”之后又写“李广”——李广是死在了未完成军令上。
经过这两个人的铺垫后，暖暖又写了第三个人：
岳飞！
岳武穆之死是“莫须有”，连罪名都不需要了。为什么？因为抗命，而且抗了不止一次，这是死因，无关其他。任何的朝代，哪怕是现代社会，一个将领敢于公然违抗上级命令，肯定也会被送上军事法庭枪毙的！这和你是不是英雄、忠臣无关。只是和军令、规则有关。李广该不该死？可李广因为没有完成军令，被砍了！
和他是不是喊口号，要迎回二帝关系不大。
和他是不是忠臣，关系不大。
和他没有政治智慧，关系也不大。
这只是一次和李广的遭遇差不多的事件：李广因为没有完成战略任务，被砍了脑袋。岳飞因为抗命——将在外，君命有所不受。如果只是一道金牌，一个命令，你可以置之不理。但是一道又一道，那就是另一个结果了。“莫须有”——是真的已经不需要理由了！其实，又何尝不是皇帝在问岳飞一句：
你难道不明白自己是怎么死的？
你难道不知道朕为何要杀你？
……
但：好人、忠臣、英雄……哪怕是死于规则、制度，可如果以好人、坏人的标准来判断的话。那么忠臣的死肯定是皇帝被蒙蔽，Ｊ臣陷害。而不是好人触犯了规则——这实际上是一套儒家的，很有意思的说法。就是说：我是一个君子，那我是可以不讲任何规则的。这个规则包括朝堂上的，社会上的，生活上的。只要我的目标是正义的，只要我的结果是好的，那么在这个过程中，我随意的戏耍一个人（如刘罗锅涮和珅，纪晓岚涮和珅）等等，都是可以的。你是一个坏人，我可以不顾朝廷法度，只要我认为你是坏人，我就可以办了你。不需要证据，不需要规则……很荒诞的一个规则，但却是孔子名言的一个规则：
言必信，行必果，；硁硁然小人哉！
只有的“亚圣”更露骨：
大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
……
暖暖用了三个段落，写了三个人，三个将军——只是用来说一个“岳飞该死”的原因。也是一个很简单、很明确的原因，就是一个“党指挥枪”的问题，枪杆子不听党的话了，这是其一
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