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山海经想法系列之番外:上古帝王的套路
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/><

/>《墨子·尚贤》:“古者舜耕于厉山,陶河滨,渔雷泽,尧得之服泽之阳,举以为天子,与接天下之政,治天下之民。”<

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/>说的是帝尧举荐帝舜为天子,想要把天下的政务交给他,让他治理天下万民。<

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/>用的是‘举以为天子’,‘举’!也就是推荐。<

/><

/>只是帝尧想把天下给舜。想这么做而已。<

/><

/>然后,到此为止了,后面呢?到底给没给?墨子没说了。<

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/>根据尚贤这片文章的用意来看,如果尧真的禅让了,那就应该后面提一下‘舜得天下,万民咸服’之类的,然后吹嘘一下,舜把国家治理的怎么怎么好,以此反衬帝尧‘尚贤’是对的。<

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/>继而反证墨子提倡的尚贤。<

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/>是吧,大家应该听得懂这个逻辑吧?<

/><

/>毕竟《尚贤》这本书的目的,就是宣扬这个。所以帝尧让天下这个举动之后,墨子应该写点这个举动所带来的好处。<

/><

/>否则怎么说服战国时期的君主们尚贤啊?<

/><

/>然而没有,墨子完全没写。<

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/>由此可知,前面写的这些并不是编的,因为要编,就编全套啊,把后面的好处也编了啊!<

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/>结合燕王哙那件事,我们是不是可以认为,在春秋战国时期,对于尧舜的事,普遍有一种认知,那就是尧并没有真的禅让天下给舜,而是作秀。<

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/>当然,表面不能说作秀,只是部分知识分子心里有数,嘴上还是得说尧多伟大啊。<

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/>毕竟鬼知道尧是不是真想禅让?几千年前的人了,墨子、孟子都没有读心术,万一帝尧真想禅让呢?<

/><

/>只是对方拒绝了啊!你不能就说他不想让,他怎么想,我们哪知道?你要诽谤上古圣君?<

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/>所以当时,对于帝尧的举动,肯定分为了两派认知。<

/><

/>一派是孔子为代表的‘真让’派。<

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/>他认为帝尧是真让了,只是‘许由’、舜都没接受,无奈传位丹朱,之后果然丹朱这个人不行,万民跑到南河之南,请舜回来接管天下。<

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/>大禹也是这样,都让位给伯益了,全怪儿子夏启野心勃兵把伯益干掉了,这才家天下!全怪夏启啊!<

/><

/>以上,这是孔子派的看法。<

/><

/>为什么孔子不写呢?因为小众,当时春秋末期,战国初期,绝大多数人并不是这么认为的。<

/><

/>另一派,则为‘假让’派,都认为帝尧作秀!故意说让天下,实际上他知道,对方不敢接受。<

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/>还记得前面提到的‘许由’吗?<

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/>这是个帝尧时期的贤人,大概是最早的隐士。他很有才能,重义轻利,但是不愿意入帝尧的领导班子。<

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/>许由这个人的典故,有一个成语叫‘洗耳颍水’。<

/><

/>意思是说:帝尧老了的时候,派人去请许由,说要让天下给他,许由断然拒绝,并且感觉受到了侮辱,然后用颍河之水洗耳朵。<

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/>表达了许由淡泊名利,而帝尧求贤若渴的思想感情……<

/><

/>嗯嗯嗯,总之春秋战国时期的‘假让’派,就认为帝尧是个到处张扬自己美德的人。<

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/>他知道许由不会接受,所以故意说要让位给许由,以博得美名。<

/><

/>也知道舜不会接受的,所以故意说要让位给舜,以博得美名。<

/><

/>这其实就相当于:“酗子好好干,我死之后,你就是天子!”<

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/>“做得好,再加把力,不愧是你啊,以后我一定要传位给你!”<

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/>通过这种方式,就像老板激励员工一样,帝尧驾驭手下的同时,狂刷声望。<

/><

/>当然,帝尧肯定玩得特别溜,选得对象,都是他看得出来,不可能接受自己禅让的人。<

/><

/>许由淡泊名利,舜孝顺至极,尧把他们都看清了,所以才敢这么玩。<

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/>我个人猜测,许由估计是也看穿了帝尧,在此之前,帝尧就用过其他各种套路了,所以许由在听到帝尧要让位给他后,感觉受到了侮辱,跑去洗耳朵。<

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/>哈哈,瞎猜的。<

/><

/>另外战国时期,假让派还认为,大禹也是假让,虽然真的让伯益继位了,可瞬间就被夏启给灭了,连个泡都没冒出来。<

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/>历史上,伯益连个帝位都混不上,夏启上位后,直接把伯益的事迹都抹得差不多了。<

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/>这怎么可能呢?伯益就这么弱?<

/><

/>肯定是大禹留了一手,大禹玩得比帝尧高明,在帝尧的基础上,搞了一波反套路,表面让位,实则所有人都是夏启的人,等他死了,夏启当然不服,直接起兵灭掉伯益,摧枯拉朽,继而天下还是他们夏氏姒家的。<

/><

/>以上,就是我综合燕王哙禅让的原因,综合墨子孔子荀子孟子等人的说法,所推论的战国时期的两派认知。<

/><

/>其中假让派,为主流,真让派,为小众。<

/><

/>孔子其实都未必真心觉得帝尧真让位了。他只是故意支持帝尧真让的说法,想表明当时‘礼崩乐坏啊!看看上古时期多朴素啊,你们怎么就这么胡乱揣测圣君呢?人家明明真心实意,你们非说他是故作姿态,纯粹是小人啊!现在怎么社会沦落成这样了?完全没有君子的立足之地了吗?’<

/><

/>孔子想恢复周礼,所以他必须主张,越上古的生活越好,越上古的君王越贤明,越上古的社会越有道德。<

/><

/>我们想搞清楚上古尧舜禹到底是什么样的,就得先搞清楚,他们在春秋战国时期是什么样的。<

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/>继而反推,根据其演变的规律和趋势,得出上古一个大概的三帝原貌。<

/><

/>能找到的,最早评价尧舜禹的,就是孔子。<

/><

/>子曰:“大哉尧之为君也!巍熙!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍熙其有成功也,焕乎其有文章!”<

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/>我懒得认真翻译了,总之狂吹,他好伟大啊!仿佛渺

未完,共6页 / 第4页


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