人便夷后身，所以今生有这报应。”
一面着，却将多余平色，用戥秤出，尽付乞丐而去。
张保看够多时，开言道：“如此看来，这几个交易光景，岂非‘好让不争’一幅行乐图么？我们还打听甚么！且到前面再去畅游，如此美地，领略领略风景，广广识见，也是好的。”
众人就要前行，还没有起步，就看到路旁走过两个老者，都是鹤发童颜，满面春风，举止大雅。
张保等人看罢，知道他们非下等之人，忙侍立一旁。
几惹时拱手见礼，问了名姓。
原来这两个老者都姓武，乃同胞弟兄。一名武之和，一名武之祥。
张保道：“不意二位老丈都是先秦王室之后，失敬，失敬！”
武之和道：“请教诸位贵乡何处？来此有何贵干？”
少十一公代众人将乡贯来意了。
武之祥躬身道：“原来诸位都是来自贵邦朝！子向闻朝乃圣人之国，各位大贤荣列胶庠，为朝清贵，今得幸遇，尤其难得，不知驾到，有失迎迓，尚求海涵！”
听到胶庠二字，麦公明悄悄地对麦轲表示不同。
麦轲实际也不懂，可是他可以到驭物诀里去查。
最近他才发现，那个驭物诀不仅仅有驾驭万物的功能，它还是百科全书。
下知识，没有它不懂的。
不但知识丰富，而且绝对准确。
在玄孙面前，他的这位柯祖必须表现出他的博大精深！
于是，麦轲抽出一丝神识，进入驭物诀。
然后对公明：“胶庠二字，各有特殊意思，其中胶者，大学；庠者，学，二者合一，胶庠，就是学府，名列胶庠，就是在大学问者之间有一个席位，是夸奖人有学问的的一个文雅的话，懂了吧？”
麦公明佩服地：“懂了！柯祖果然学富五车，子佩服。”
麦轲不由脸红，制止道：“自家人不要夸自家人，那样和自己夸自己没有什么两样，切记！”
张保、少十一公等人显然知道武之祥的意思，连道：“岂敢！…”
武之和道：“各位大贤由朝至此，子谊属地主，意欲略展杯茗之敬，少叙片时，不知可肯枉驾？如蒙赏光，寒舍就在咫尺，敢劳玉趾一校”
众人听了，甚觉欣然，于是随着武氏弟兄一路行来。
不多时，到了门前，大家全都举目看去。
只见两扇柴扉，周围篱墙，上面盘着许多青藤薜荔，门前一道池塘，塘内俱是菱莲。
进了柴扉，让至一间敞厅，众人重复行礼让坐。
厅中悬着国王赐的额，写着“渭川别墅”。
看着麦公明的脑袋又倾斜过来，麦轲就知道他不动什么是渭川别墅。
麦轲也不懂。
于是未雨绸缪，他先去查了驭物诀百宝囊。
然后对麦公明讲解。
与此同时，另一个脑袋也斜了过来。
那是香女的脑袋，同样的脑袋，比麦公明的脑袋秀气多了。
麦轲讲解的时候，精神大多了。
“这个‘渭川别墅’中的‘渭川’有两个意思，别墅就不用了吧？
“第一个意思，渭川就是渭河，渭河当然不是渭河，而是‘渭河千竹’，那是司马迁的原话，在货殖列传中有提到，拥有渭河千竹者就是千户侯，所以这里的第一个意思，这个别墅的主人是一位千户侯。
“第二个意思，既然‘渭河千竹’是‘渭河’的来源，那就不是渭河，而是隐喻‘千竹’，那么就形容这个别墅的周围有很多竹子，不见得非得是千竹，999也行，你们看，周围是不是翠竹青青？”
麦公明道：“果然是，一点不错！”
香女佩服地：“懂了！柯祖果然学富五车，女子佩服。”
麦轲一阵无语。
你们两口轮班来，气我不是？
不过，怎么心里还挺舒服的呢？
转眼一想，啐了自己一口。
你瞎舒服个勺子！又不是你自己解答的问题。
众人也都听到了麦轲的话，再向厅外一看。
四面都是翠竹，把这敞厅团团围住，甚觉清雅。
不愧是“渭何千竹”。
这时，有童过来献茶。
张保于是问起武氏昆仲事业，二人告知他们的根卯，原来都是闲散进士。
少十一公忖道：“他两个既非公卿大宦，为何国王却替他题了匾额？看来此二人也就不凡了。”
张保道：“弟才同敝友瞻仰贵处民情风景，果然名不虚传，真不愧‘君子’二字！”
武之和躬身道：“敝乡僻处海隅，略有知识，莫非朝文章教化所致，得能不致陨越，已属草野之幸，何敢遽当‘君子’二字。
“至于朝乃圣人之邦，自古圣圣相传，礼乐教化，久为八荒景仰，无须子再为称颂。
“但贵处向有数事，愚弟兄草野固陋，似多未解。
“今日难得几位大贤到此。意欲请示，不知可肯赐教？”
吴刃道：“老丈所问，是国家之事，还是我们世俗之事？”
武之和道：“如今朝圣人在位，政治纯美，中外久被其泽。
“所谓‘巍巍荡荡，惟为大，惟朝则之’。
“国家之事，子僻处海滨，毫无知识，不惟不敢言，亦无可言。
“今日所问，却是世俗之事。”
吴刃回答道：“既如此，请道其详，倘有所知，无不尽言。”
武之和听罢，随即出一番话来。
武之和作为二兄弟中的大哥，当仁不让，先开口道：“子向闻贵处世俗，于殡葬一事，作子孙的，并不计及死者以入土为安，往往因选风水，置父母之柩多年不能人土，甚至耽延两代三代之久，相习成风。
“以至庵观寺院，停柩如山；旷野荒郊，浮厝无数。
“并且当日有力时，因选风水蹉跎；及至后来无力，虽要求其将就殡葬，亦不可得。
“久而久之，竟无入土之期。
“慈情形，死者稍有所知，安能瞑目！
“况善风水之人，岂无父母？若有好地，何不留为自用？
“如果一得美地，即能发达，那通晓地理的，发达曾有几人？
“今以父母未曾入土之骸骨，稽迟岁月，求我将来毫无影响之富贵，岂不愚哉？
“为人子者，于心不安，亦且不忍。
“此皆不明人杰地灵之义，所以如此。
“即如伏羲、文王、孔子之陵，皆生蓍草，卜筮极灵。
“他处虽有，质既不佳，卜亦无效。
“人杰地灵，即此可见。
“今人选择阴地，无非欲令子孙兴旺，怕其衰败。
“试以兴褒而论，如陈氏之昌，则赢凤鸣’之卜。
“李氏之兴，则赢同复’之筮。
“此由气数使然呢，阴地所致呢？
“卜筮既有先兆，可见阴地好丑，又有何用。
“总之，下事非大善不能转祸为福，非大恶亦不能转福为祸。
“《易经》‘余庆余殃’之言，即是明证。
“今以阴地，意欲挽回造化，别有希冀，岂非‘缘木求鱼’？
“与其选择徒多浪费，何不遵着《易经》‘积善之家，必有余庆’之意？
“替父母多做好事，广积阴功
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